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|a 199.8
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| 100 |
1 |
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|a León Pesántez, Catalina.
|e autor
|9 4876
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| 245 |
1 |
3 |
|a El color de la razón:
|b pensamiento crítico en las Américas /
|c Catalina León Pesántez. Universidad Andina Simón Bolivar y Universidad de Cuenca.
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| 250 |
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|a Primera edición.
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| 264 |
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1 |
|a Quito:
|b Corporación Editora Nacional,
|c 2013.
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| 300 |
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|a 275 páginas:
|c 21 cm
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| 336 |
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|2 rdacontent
|a texto
|b txt
|
| 337 |
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|2 rdamedia
|a no mediado
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| 338 |
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|2 rdacarrier
|a volumen
|b nc
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| 490 |
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|a Biblioteca de Ciencias Sociales,
|v n° 71
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| 504 |
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|a incl. ref.
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| 505 |
0 |
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|a Primera parte -- La re-presentación moderna de lo latinoamericano -- Radicalización de la circunstancia y universalización de lo propio -- Momentos de la universalización de lo propio -- La legitimación de lo propio y la mayoría de edad de las circunstancias -- La posibilidad de un concepto de humanidad incluyente -- La independencia mental como necesidad histórica de superación -- Sentido de la filosofía de la historia y metahistoria americana -- El trabajo, horizonte de liberación e hipóstasis del colonialismo -- América en la teleología de la historia: de la astucia de la razón a la astucia de la libertad -- 2. Sentidos y sin sentidos modernos en la construcción del latinoamericanismo -- Las naciones como sede de la razón --Superación no concluida del latinoamericanismo -- Modernidad y modernidades en América Latina -- Blanquitud y blancura étnica del capital -- Segunda Parte -- 3. Aimé Césaire y la constitución de los sujetos modernos de la colonización -- Los momentos de la dialéctica del colonialismo en Aimé Césaire -- Modernidad de las ciencias sociales y construcción del colonialismo -- Clase, colonialismo y antimperialismo -- Crisis de posguerra y proyectos geopolíticos -- A contraluz del sujeto colonial: certezas y evidencias del sujeto -- El inevitable a posteriori en la producción de las culturas negras -- Colonización y destrucción de la cultura -- Razón colonial e imaginario de la razón ilustrada -- 4. Frantz Fanon y la ontología del no ser -- Perspectivas en el análisis de la inferioridad del negro -- Crítica al complejo de inferioridad y dependencia como absolutos pre-existentes -- La cultura del color en la ontología del no ser -- El color en el imaginario del ser y del no ser -- Dialéctica insuperable de Hegel y dialéctica situacional de -- Fanon Fanon, conciencia crítica de su libertad -- El presente como momento de desanclaje del pasado -- Naturalizaciones del iluminismo y desnaturalización de esencias-- Tercera parte 5. Los constitutivos del pensamiento crítico latinoamericano -- Sentido crítico del mito de la modernidad -- El momento de la trans-modernidad o más allá de la totalidad -- Colonialidad, colonialismo interno y modernidad -- Totalidad, totalidad histórica y totalidades multicéntricas -- Totalidad, globalización y mercado -- 6. Lugares de frontera en las re-presentaciones sobre Occidente -- Re-presentar, una constante insuperada de la modernidad europea -- Más allá y más acá de la re-presentación: la utopía en Roberto Fernández Retamar -- La externalización de lo no occidental: utopía de una poética descentrada -- El posoccidentalismo y la emergencia de la subalternidad -- Utopía, globalización y re-presentación -- Pensamiento de la diferencia epistémica colonial -- Diferencia colonial, sus alcances y proyecciones -- Paradigma otro y perspectivas emergentes-- 7. El color de la razón y las ontologías del "no ser" -- Bibliografía
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| 520 |
3 |
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|a El color de la razón: pensamiento crítico en las Américas es una magnífica contribución a la filosofía y pensamiento crítico en América Latina y más allá de ella. Su autora, Catalina León Pesántez, logra conectar eficazmente el trabajo de intelectuales latinoamericanos como Leopoldo Zea, Bolívar Echeverría, Enrique Dussel y Aníbal Quijano, con pensadores del Caribe de la talla de Aimé Césaire y Frantz Fanon, y con teóricos migrantes tales como Catherine Walsh en Ecuador y Walter Mignolo en los Estados Unidos. La idea del filósofo nigeriano Emmanuel Chukwudi Eze de que la razón tiene color, le sirve a la autora como tema principal a través del cual muestra las contribuciones de los autores que trata, al entendimiento de la modernidad y el colonialismo, el capitalismo y el racismo, la blanquitud (usando el pensamiento de Echeverría) y la negritud (de Césaire), el eurocentrismo y la necesidad de establecer una filosofía intercultural que pase por los análisis que ella provee en este texto. El resultado es una lectura obligatoria para los estudiosos del pensamiento caribeño y latinoamericano, al igual que para todos los interesados en la filosofía de la cultura, más ampliamente los estudios culturales, los estudios pos y descoloniales, filosofías de la liberación, el marxismo latinoamericano y la filosofía intercultural.
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1 |
4 |
|a Filosofía
|9 8018
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1 |
7 |
|2 UCuenca-cdrjbv
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|a Ontología
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1 |
7 |
|2 UCuenca-cdrjbv
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|a Pensamiento
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|a UC-CDJBV
|f Donación
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