Los centauros: en los orígenes de la violencia masculina /

Los centauros de la mitología griega, seres mitad hombre, mitad animal, representan su forma más extrema. Luigi Zoja -psicoanalista reconocido internacionalmente por su investigación sobre el otro polo masculino, el del padre- sondea los motivos del centaurismo como contagio psíquico y recorre sus m...

Full description

Bibliographic Details
Main Author: Zoja, Luigi (autor)
Format: Book
Language:Spanish
Published: Buenos Aires: Editorial Fondo de Cultura Económica, 2018.
Edition:Primera edición.
Subjects:

MARC

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505 1 |a El mito -- Centaurismo -- Los residuos animales en el varón -- En los confines de Grecia -- Las manos de Neso -- Las sabinas -- El “síndrome de Cenis” -- II. La historia y la guerra -- Una psicopatología colectiva -- Botín de guerra -- El mito y el siglo xx -- En tiempos de “paz” -- Otra vez el instinto animal -- III. Pitcairn. Un laboratorio -- de la regresión masculina -- IV. Las falsificaciones de la biología -- Seudoespeciación -- Futurismo y racismo Imágenes del estupro y la propaganda aliada -- Construcción imaginaria del hombre de color -- V. El epílogo de la Segunda Guerra Mundial 1945 -- ¿Qué tiene de malo pasarla bien con una mujer? -- Observaciones sobre el centaurismo soviético -- VI. Sin final -- El silencio -- El retorno a la violencia individual -- Cenis una vez más -- Reflexiones La cultura. 
520 3 |a Los centauros de la mitología griega, seres mitad hombre, mitad animal, representan su forma más extrema. Luigi Zoja -psicoanalista reconocido internacionalmente por su investigación sobre el otro polo masculino, el del padre- sondea los motivos del centaurismo como contagio psíquico y recorre sus manifestaciones, desde la esclavitud sexual de las mujeres nativas durante la colonización de América Latina hasta el epílogo sin honor de la Segunda Guerra Mundial. A diferencia de la furia bélica, que desde Homero en adelante ha generado narraciones, la violencia sexual produce, por lo general, silencio. En términos de Zoja, "deshumaniza a la víctima, pero también al agresor, porque destruye en ambos una de las capacidades más humanas, la de narrarse".  
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