Historia de la sexualidad: la inquietud de sí / vol. 3
Después de la publicación del primer volumen de la Historia de la Sexualidad -dice Michel Foucault- ?recentré todo mi estudio en la genealogía del hombre de deseo, desde la Antigüedad clásica hasta los primeros siglos del cristianismo. Seguí una distribución cronológica simple: El uso de los placere...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Book |
| Language: | Spanish French |
| Published: |
Buenos Aires:
Editorial Siglo XXI,
2007.
|
| Series: | Colección Historia de la Sexualidad
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| Subjects: |
MARC
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| 100 | 1 | |a Foucault, Paul-Michel. |d 1926-1984 |9 214681 |e autor | |
| 240 | 1 | |a Historie de la sexualité 3: le souci de soi |l French | |
| 245 | 1 | |a Historia de la sexualidad: |b la inquietud de sí / |c Michel Foucault. |n vol. 3 | |
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| 505 | 1 | |a Soñar con los propios placeres -- El cultivo de sí -- Uno mismo y los demás -- El cuerpo -- La mujer -- Los muchachos | |
| 520 | 3 | |a Después de la publicación del primer volumen de la Historia de la Sexualidad -dice Michel Foucault- ?recentré todo mi estudio en la genealogía del hombre de deseo, desde la Antigüedad clásica hasta los primeros siglos del cristianismo. Seguí una distribución cronológica simple: El uso de los placeres, está consag rado a la forma en que la actividad sexual ha sido problematizada por los filósofos y los médicos, en la cultura griega clásica del siglo IV a.C.; El cuidado de sí esta consagrado a esta problematización en los textos griegos y latinos de los dos primeros siglos de nuestra era. [...] En cuanto a los documentos que habré de utilizar, en gran parte serán textos ?prescriptivos?; por ello quiero decir textos que, sea cual fuere su forma (discurso, diálogo, tratado, compilación de preceptos, cartas, etc.), su objeto principal es proponer reglas de conducta. Sólo me dirigiré a los textos teóricos sobre la doctrina del placer o de las pasiones con el fin de hallar en ellos mayor claridad. [...] Estos textos tienen como función ser operadores que permitan a los individuos interrogarse sobre su propia conducta, velar por ella, formarla y darse forma a sí mismos como sujetos éticos; revelan en suma una función ?eto-poética?, para transponer una palabra que se encuentra en Plutarco?. El autor aborda en esta obra la formación del individuo tal cual se desarrollaba en textos a menudo poco analizados -Artemidoro, Galieno, Pseudo-Luciano- pero determinantes en la instauración de una finalidad general de la cultura, que culmina en el surgimiento de una personalidad singular, capaz de dar el mejor uso de su cuerpo y de su espíritu educado armónicamente, para volver incluso a asumir las funciones políticas a las que de entrada estaba predestinado. Foucault pretende restablecer en El cuidado del sí ciertos lazos, rotos por la modernidad, con una antigua tradición clásica que nos invita a redescubrir. | |
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